Русский город
Архитектурно-краеведческая библиотека
В. Г. Брюсова
Вновь открытые фрески церкви Архангела Михаила В Смоленске
Культура и искусство Древней Руси. Л., 1967 стр. 82-89
Деление на страницы сохранено. Номера страниц проставлены внизу страницы. (Как и в книге)
Произведения древней стенописи Смоленска, славившегося некогда красотой зданий и роскошью их внутреннего убранства, в большинстве своем дошли до наших дней лишь в, руинах, как и сами архитектурные памятники. Это заставляет внимательно отнестись к каждой новой находке в этой области. К числу таких находок принадлежат, наряду с раскрытыми ранее фрагментами древней живописи Смоленска, 1) найденные в 1962 г. фрагменты фресок церкви архангела Михаила (так называемой Свирской церкви).
Церковь расположена на западной окраине древнего Смоленска, Смядыни, на высоком холме, у подножия которого разместился Борисоглебский монастырь. Согласно сообщению летописца, церковь была построена смоленским князем Давидом Ростиславичем в 1191—1194 гг. как княжеский храм, на территории княжеской резиденции. Князь Давид Ростиславич "по вся дни ходя ко церкви святаго архистратига божия Михаила, юже бе сам создал во княжении своем, такое же несть в полунощной стране, и всим приходящим к ней дивитися изрядней красоте ея, иконы златомь и серебромь и жемчугомь и камениемь драгим украшены, и всею благодатью исполнены". 2) В. И. Татищев приводит летописную запись о Свирской церкви: "Многие иностранные приходили для смотрения оной". 3) От всего поражавшего современников первоначального внутреннего убранства церкви ничего не сохранилось, сама церковь неоднократно перестраивалась, а одно время была даже
_________
1) О фресках Смоленска см.: В. В. Суслов. Раскопки древнего храма Смоленска. Архив ЛОИА АН СССР, ф. Археологической комиссии, № 7, 1867; Е. Н. Клетнова. О раскопках на Смядыни, произведенных в 1909 г. Смоленск, 1909; Н. П. Сычев. Смоленск. Церковь Петра и Павла. Архив ГТГ, ф. 67, № 361, лл. 57—62; Н. Н. Воронин. Смоленская живопись XII века. "Творчество", 1963, №9, стр. 16—17; М. К. Каргер. Зодчество древнего Смоленска. Л., 1964.
2) Ипатьевская летопись, 1197 г.
3) В. Н. Татищев. История российская, т. III. М.—Л., 1964, стр. 164.
-82-
превращена в костел. 4) Сейчас стены церкви покрыты живописью XVIII в., переписанной в 1837 г.; стенопись разрушается и отваливается вместе со штукатуркой, обнажая кладку.
В 1962 - 1963 гг., в связи с исследованием памятника по поводу разработки проекта реставрации было произведено несколько зондажей, в результате чего были обнаружены участки древней штукатурки с росписью. 5) Открытые участки фресок представляют собою отдельные фрагменты, которые уцелели в основном лишь под закладками позднейшего времени в оконных проемах или проемах арок, и лишь в отдельных случаях на стенах церкви. Штукатурное основание фресок имеет толщину 10—13 см. Цвет штукатурной массы сероватый, в изломе видны крапинки недостаточно хорошо промешанной извести, черные вкрапины угля и в большом количестве песчанистые добавки; изредка попадается примесь льняной кострицы. Плотность штукатурной массы значительная. Графья на исследованных участках отсутствует, исключая нимба. Живопись исполнена техникой фрески с широким применением доработок по-сухому, темперой.
Наибольший интерес из раскрытых фрагментов древней стенописи представляет собою участок на северной стене северного притвора (табл. XVII). Фрагмент стенописи расположен внутри, слева от северных дверей, на высоте 2,75 м от современного уровня пола, площадью около1,5 кв. м. Он захватывает собою остатки живописи трех ярусов. В нижней его части сохранился уголок фона от верхней части нижележащей композиции, ныне утраченной; затем — фрагмент орнаментальной полосы шириною 65 см. В верхней части фрагмента уцелела значительная часть неизвестной композиции, от которой сохранились ноги пяти поставленных фронтально женских фигур. У четырех левых фигур — подолы шитой одежды. Поверхность штукатурки покрыта насечкой от позднейших "поновлений", красочный слой пострадал от царапин и осыпей и местами утрачен до подмалевка.
Орнаментальная полоса представляет собою мотив из равноконечных крестов красно-коричневого и палевого цвета. Поле орнамента покрыто зеленым цветом изумрудного оттенка, по нему стелются завивающиеся стебли. Основной мотив креста усложнен более мелким узором изящного рисунка: в центре поставленный на ребро ромб, концы которого образуют петли в виде трилистника, напоминая мотив
_________
4) С. П. Писарев. Княжеская местность и храм князей в Смоленске. Смоленск, 1894.
5) Ряд фрагментов был обнаружен С. С. Подъяпольским в мае 1963 г., в связи с чем автору настоящей публикации было поручено произвести обследование открытых фрагментов, а также, совместно с С. С. Подъяпольским, была продолжена работа по проведению зондажей (см.: Заключение по обследованию стенописи церкви архангела Михаила города Смоленска, произведенного 7—8 июля 1963 г. Архив ЦНРМ, № Ж-1).
-83-
драгоценного шитья. Поверх основного рисунка этого узора, выполненного темно-синим цветом, проложена концом острой кисти, подобно серебряной нити, тонкая белая линия, перехваченная узелками.
Утраты красочного слоя дают возможность познакомиться с последовательностью работы мастера. Непосредственно на сырой грунт нанесена общая разметка ("шаг") орнаментального мотива прорисовкой сплошными линиями желто-красной охры: грани крестов и завитки ветвей. Затем поле фона перекрывалось сплошь зеленой краской. Пока краска находилась во влажном состоянии, она была снята по рисунку ветвей твердым предметом, обнажив левкас, но не повредив его. Это свидетельствует о том, что зеленая краска фона наносилась уже на затвердевший левкас не в технике фрески, а на темперном связующем. После высыхания фона усы ветвей были прописаны другим пигментом, не сохранившимся; зато под ним хорошо сохранилась зеленая краска фона.
В верхней части фрагмента, на композиции с остатками женских фигур сохранились следы зеленого позема, у четырех левых фигур — шитая кайма, на которой уцелели следы коричневого пунктира по охре (прокладка под изображение каменьев или жемчуга). В начальной стадии работы, по сырой штукатурке, были фиксированы мазками коричнево-красной охры силуэт фигуры и положение ног, потом следует сплошная заливка фона, поверх которого плотным слоем белил написаны сапожки (сохранились на крайней левой фигуре и частично на второй слева).
Изображения фигур связаны между собою выразительным ритмом неоднократно повторенного силуэта фигуры: отодвинутая в сторону правая нога увлекает край тяжелой дорогой одежды и она падает под косым углом. Здесь наблюдается тот интерес к обобщению контура и строгой ритмичности композиции, который характеризует русскую монументальную живопись древнейшего периода. Продолжения этой композиции нигде не отмечается, но на стенах и в проемах восточной арки северного притвора имеются небольшие фрагменты фресковой штукатурки, частично уходящей под закладку.
Участок стенописи такого же размера сохранился на западной стене между пятой древней арки первого яруса и лопаткой. Красочный слой почти полностью утрачен, виден след графьи вокруг нимба, и след красно-коричневого пигмента по контуру фигуры. Изображение принадлежало обращенной к центру мужской фигуре с наклоненной головой, облаченной.в гиматий или ризу.
В закладке арки перехода из западного притвора в главное помещение церкви была видна фресковая штукатурка. Здесь был произведен зондаж с частичной выборкой кладки и открыт фрагмент фрески площадью около 0,25 кв. м с изображением разгранки по ребру арки
-84-
в виде трифолия, служившей обрамлением фигуры. Живопись арки выполнена плотным слоем белильной краски со следами прорисовки красной охрой аканфовых листьев, воспроизводившей резьбу по камню.
Замечательный по сохранности цвета участок декоративной росписи открыт на откосах северного окна второго яруса, восточнее северного притвора. Мотив орнамента наружного откоса состоит из двух продольных полос, разделенных линией разгранки. Орнамент наружной полосы представляет собою чередование ступенчатых выступов, так называемых "городков", голубого и зеленого цвета, с красной сердцевинкой на белом фоне. Внутренняя полоса орнамента, более широкая, состоит из кругов со светло-желтым ободком, внутри которых вписаны крупные пятилепестковые цветы с ножкой и сердцевинкой. Поле орнамента белое и голубое; сегменты, образуемые наружными промежутками между кругами, заполнены трехлепестковыми красными и белыми бутонами. Простой, народный по своему характеру мотив, смело вынесен в монументальную живопись и выглядит снизу, на расстоянии, очень эффектно, создавая впечатление нарядного художественного оформления здания. Орнамент выполнен преимущественно техникой чистой фрески и потому, несмотря на то, что роспись находилась на открытом воздухе, краски сохранили всю силу звучания и красоту цвета. 6)
Открыты и другие, более мелкие участки фресковой штукатурки, как, например, в закладке алтарной арки южного придела (фон и следы орнаментального обрамления). С. С. Подъяпольским замечены также остатки древней фресковой штукатурки на киоте на южной стене южного притвора, над входом, позднее закрытые побелкой. Наличие фрагментов фресок в разных местах свидетельствует о том, что церковь была покрыта ими снизу доверху, а местами имела и наружную роспись. Особенности техники стенописи не оставляют сомнения в том, что она принадлежит домонгольскому времени и была выполнена вскоре после построения храма, несомненно, еще при жизни его строителя — Давида Ростиславича. Это позволяет датировать роспись временем между окончанием строительства храма (1194) и смертью этого князя (1197), что составляет промежуток времени в два года: 1194—1196 гг.
Фрагментарность сохранившихся участков стенописи не дает возможности составить представление о росписи храма в целом. Однако открытые образцы фресок позволяют высказать отдельные наблюдения по поводу их художественного и исторического значения. По пер-
_________
6) В закладке окон второго и третьего ярусов южной стены также видны торцевые срезы фресковой штукатурки, обещающие раскрытие здесь в дальнейшем орнаментальных росписей.
-85-
вому и общему впечатлению, стенопись примыкает к кругу памятников фресковой живописи Новгорода и Владимира второй половины XII в., но она имеет и отличия, заставляющие предполагать существование здесь собственных художественных традиций. Прежде всего это касается техники выполнения стенописей и рецептуры приготовления грунта для живописи. Судя по тому, что штукатурка содержит высокий процент наполнителя в виде песка и других добавок, здесь употреблялась, по-видимому, активная известь. Такая известь быстро схватывается и это ограничивает время работы художника по сырой штукатурке, чем и объясняется преобладание в стенописи техники аль-секко над техникой чистой фрески. 7)
Такая особенность технического выполнения стенописи встречается и в других памятниках Смоленска. Осмотр фрагментов фресок из раскопок Н. Н. Воронина (1962—1963 гг.) церкви на Рачевке показывает, что в них процент песчанистых добавок еще выше, чем в наших фресках. Н. Н. Воронин отмечает, что "для росписи характерно значительное применение темперы аль-секко по фресковой основе". 8) Из отчетов В. В. Суслова и Е. Н. Клетновой видно, что фрески после раскрытия быстро выцветали и разрушались, утрачивая необыкновенную яркость цвета. Нестойкость пигмента и красочного слоя, так же как и слишком широкий набор красок в палитре живописцев, — все это является признаками, характерными именно для темперной живописи, и в то же время общими для круга памятников стенописи Смоленска.
Поскольку значительную долю среди раскрытых фресок церкви архангела Михаила составляют орнаментальные росписи, необходимо сделать несколько замечаний о характере орнаментов раскрытых фресок. Наряду с мотивами, широко распространенными в древнерусском и вообще восточнохристианском искусстве, такими, как "городки", завивающиеся стебли, здесь мы встречаемся с вполне оригинальными образцами, как исполненные в широкой декоративной манере роспись
_________
7) И. Д. Белогорцев делает тот же вывод по отношению к известково-цемяночному раствору самой кладки смоленских церквей: "Известковая доля составляет около четырех десятых общего объема раствора, три десятых падает на кирпичную крошку, около двух десятых дает кварцевый песок и одну десятую составляет древесная зола. Подобный состав необычен для древнерусского зодчества..." (И. Д. Белогорцев. Новые исследования древнесмоленского зодчества. В сб.: "Материалы по изучению Смоленской области, вып. 1. Смоленск, 1952, стр. 95)
Фрески северо-восточных городов Руси исполнены на грунте с применением выдержанной извести, частично карбонизировавшейся в процессе ее приготовления и потому требующей меньше наполнителя и медленнее схватывающейся; это позволяло художнику вести работу по сырой штукатурке более длительное время. Однако и в кругу новгородских памятников темперная техника преобладает над фресковой, примером чему служат росписи Рождественского собора б. Антониева монастыря (1125г.).
8) Н. Н. Воронин, ук. ст. "Творчество", 1963, № 9, стр. 17.
-86-
окна и орнаментальный фриз с равноконечными крестами, 9) имитирующий шитую ткань. Орнаментальные мотивы стенописи имеют себе параллель и среди других памятников монументальной живописи Смоленска. Равноконечные кресты встречаются также в мотивах декоративной росписи церкви Борисоглебского монастыря (Е. Н. Клетнова); крупные орнаменты с преобладанием желтого цвета — в церкви на Рачевке (В. В. Суслов, Н. Н. Воронин). Во всех смоленских храмах в декоративных росписях широко применяется белофонный орнамент. В то же время почти не встречаются повторения одного и того же мотива. Многообразие и оригинальность декоративных мотивов в росписях Смоленска говорят о том, что искусство декоративной орнаментики имело исключительно широкое развитие в монументальной живописи Смоленска.
Несколько слов о мотиве арочного обрамления фигур, встреченного нами во фресках церкви архангела Михаила. Примеры подобного рода использования архитектурных форм в стенописи имеются в памятниках XII в. в достаточном количестве, но в особенности много их в смоленских фресках. 10) Форма трехлопастной арки является наиболее характерным архитектурным мотивом церкви архангела Михаила, повторенным в решении фасада, а также в профиле верхних тройных окон четверика. 11) Созвучие декоративных мотивов архитектуры и живописи имело существенное значение в создании органического синтеза монументальной живописи с архитектурными формами интерьера. 12) Что касается фрагментарно сохранившейся многофигурной композиции северного притвора, то мы предлагаем следующую расшифровку содержания утраченной картины. Композиция принадлежала какой-то церемониальной сцене, в которой выступают в ряд женские фигуры в богатых княжеских одеяниях. Расположение фрески относительно высоко, на уровне второго яруса росписей, и именно над входом, исключает возможность видеть в ней надгробную-композицию, подобную открытой Н. Н. Ворониным в погребальной нише церкви на Рачевке.
_________
9) Мотив равноконечного креста — редкий в русской живописи; он был распространен на Западе, в католическом искусстве.
10) Н. Н. Воронин, ук. ст. "Творчество", 1963, № 9.— В церкви Петра и Павла не только отдельные фигуры, но и целые композиции обрамлены аркой, опирающейся на тонкие, белого цвета колонки (Н. П. Сычев, ук. соч., Архив ГТГ, ф. 67, № 361, л. 58).
11) Наблюдение С. С. Подъяпольского. О трехлопастном завершении фасадов церкви архангела Михаила существовало мнение Н. И. Брунова, И. М. Хозерова и П. Д. Барановского, подтвердившееся натурными исследованиями.
12) Обрамление фигур кругами в виде аканфового орнамента имеется в стенописи церкви архангела Михаила XVIII в. (на подпружных арках), под осыпями которой видна аканфовая порезка на живописи более раннего времени. Это заставляет внимательно отнестись к росписи арок, где под позднейшими наслоениями могли сохраниться участки древней стенописи.
-87-
Исходя из существовавшего в ту эпоху круга иконографических решений, можно усматривать в этой росписи остатки донаторской фрески, в которой могли быть изображены сам строитель храма и члены его семейства.
Это предположение кажется особенно вероятным при сопоставлении фрески с фреской центрального нефа киевского Софийского собора с изображением семейства Ярослава Мудрого. Контуры рисунка смоленской фрески близко повторяют собою рисунок нижней части киевской фрески с изображением дочерей Ярослава. Это сопоставление укрепляет нас в справедливости предположения о том, что композиция фрески церкви архангела Михаила представляла собою изображение женской половины княжеского семейства — строителя храма Давида Ростиславича. Здесь, так же как и в софийской фреске, женские фигуры расположены слева от центра композиции, где, очевидно, было изображение самого князя и княгини, а справа — его сыновей. Положение фрески над северным входом объясняется тем, что именно этот вход, обращенный в сторону пристани и Борисоглебского монастыря, имел по-видимому, парадное значение.
Летописи не сохранили упоминания о дочерях Давида, так как вообще в летописях упоминаются преимущественно потомки по мужской линии. Назван лишь зять Давида Ростиславича — рязанский князь, участвовавший в сражении с половцами в 1196 г. 13) Что касается сыновей Давида, то летописи упоминают четырех: Мстислава, Изяслава-Мстислава, Федора и Константина. 14) Давид Ростиславич умер в возрасте 60 лет и за это время мог обзавестись солидным потомством.
Смоленский князь Давид Ростиславич — крупная политическая фигура своего времени, деятельность его связана с вопросами общерусской политики. Князь Давид выступает, по описаниям летописей, образцом идеального князя эпохи Киевской Руси: "Бе бо крепок на рати, всегда тосняшеться на великие дела, злата и серебра не собирает, но дает дружине, бе бо любя дружину, а злые кажня, яко же подобает царям творити". 15) До того, как Давид занял смоленский великокняжеский стол, он долгое время был князем вышгородским. Отстраивая свою смоленскую резиденцию и Борисоглебский монастырь, Давид стремился к тому, чтобы создать здесь "вторый Вышгород". 16)
_________
13) П. Никитин. История города Смоленска. М., 1848, стр. 57.
14) Ср.: М. Довна р-3апольский. Очерки истории дреговичской и кривичской земель до начала XIII столетия. Киев, 1891, и П. В. Голубовский. История смоленской земли. Киев, 1895; Указатель (лиц) к первым осьми томам ПСРЛ, отд. I, СПб., 1898, стр. 261—264.
15) Ипатьевская летопись, 1197 г.
16) И. Орловский. Борисоглебский монастырь. В сб.: "Смоленская старина", вып. 1, ч. 1. Смоленск, 1909.
-88-
Особенной заботой князя было укрепление и распространение культа Бориса и Глеба, мощи которых были перенесены им из Вышгорода на Смядынь, где в честь княжеского покровителя архангела Михаила была построена княжеская церковь. Активная политическая деятельность смоленкого князя Давида Ростиславича и проявляемый им интерес к династическим проблемам и были, по-видимому, той почвой, на которой возникла фреска с изображением семейства этого князя, единственное пока известное нам подражание софийской фреске с изображением семейства Ярослава Мудрого. 17)
Вновь раскрытые фрески церкви архангела Михаила в Смоленске, как и остатки древних стенописей других смоленских церквей, показывают своеобразие монументальной живописи Смоленска в общей линии развития древнерусской монументальной живописи домонгольского времени. Оно проявляется как в стиле, так и в технике выполнения росписей. Это дает возможность предполагать, что здесь, в Смоленске, или, может быть, в ряде городов западнорусских областей, 18) существовала в это время самостоятельная линия художественного творчества, собственная художественная школа. 19) Отдельные, известные в литературе показания письменных источников по этому вопросу существенным образом подкрепляются раскрытиями последних лет в области монументальной живописи Смоленска.
_________
17) Вероятно, в это время иконография древнерусских стенописей знала и другие случаи изображения донаторов. Об этом можно судить, например, по записи в синодике церкви Вознесения в городе Новгороде за 1185 г., где рассказано о создателях церкви: "И образы подобие их одежды, яковы носяху, написаны суть и внутрь на церковной стране, по стране южных церковных дверей, в написании том 17 лиц" (С. Н. Азбелев. Новгородские летописи XVII века. Новгород, 1956, стр. 98—99, прим. 51).
18) К этому направлению примыкало, по-видимому, искусство Полоцка.
19) Из жития Авраамича Смоленского известно, что он сам занимался иконописью и имел учеников.
-89-
Табл. XVII
Фрагмент фрески северного притвора церкви архангела Михаила
С Вашими замечаниями и предложениями можно зайти в Трактиръ или направить их по электронной почте.
Буду рад вашим откликам!
|
|
|
